羌乡古寨位于阿坝州茂县境内的南新镇和凤仪镇，由牟托羌寨和坪头羌寨两部分组成。牟托寨海拔1400米，保留着“5·12”地震遗址、地震石和马帮古道，建有幸福大道、感恩亭、记忆广场、寒水鱼坊、萨郎老街、清泉亭、农业观光园等，有着“羌乡桃园”之称。坪头寨海拔1688米，有羌族传统的老房子、咂酒广场、民居改建的旅游酒店、释比文化长廊等景观，是一座活态羌文化博物馆。在两座羌寨内，游客都可以看到咂酒、傩文化、羌碉等民族特色的体现，也可买到刺绣等民族工艺品，品尝美味的羌族菜肴。

坪头羌寨

坪头羌寨位于茂县凤仪镇坪头村，是灾后恢复重建的新羌寨。坪头寨羌风浓郁、风光秀美、生态和谐，是集观光、休闲、度假、娱乐为一体的“水风羌寨”。

牟托羌寨

牟托羌寨位于南新镇西南端10公里处的岷江边，是全国最大的羌族核心聚居区，被誉为“茂县南大门”。

释比

在羌人的宗教文化中，有一种特殊的神职人员，称为释比。他们身为凡人，却能与神灵沟通。他们任务是在诸神面前替人说话，保证人能平安度过一生。在羌人的一生中，任何大事都离不开释比，一切敬神、压邪、治病、送穷，以及成年冠礼、婚丧事均由释比包办。　　 在全村寨举行的大型集会上，释比不仅要承担祭司的任务，而且还要颂唱与羌族古老文化、历史渊源有关的神话传说和叙事长诗。释比与凡人的区别在于他拥有超高的“法术”。他们头戴猴皮帽，手执羊皮鼓，口诵经文，完成神秘的仪式。有时候他们还会在法事过程中展示颈缠烧红的铧头、从沸油锅中老铜钱、用舌头舔烧红的镰刀等等绝技，以展示自己驱除邪恶与伤病的神力。　　 古老的释比文化是羌民族文化的核心内容，所有释比的经典仅靠世代口耳相传得以传承。如今，能够完成这些神秘仪式的释比越来越少，释比文化已经被列为世界非物质文化遗产。

服饰

羌族服饰的美丽源自独特的羌绣，在实用性之外注重服饰的美化，喜欢用五彩云朵装饰全身，具有独特的文化内涵。　　 羌族男子的传统服饰多为黑蓝色，他们一般身着蓝色长衫，黑色长裤，外缠一双用羊毛或麻布织成的绑腿，脚蹬圆口布鞋或云云鞋，头裹一张青黑色头帕，腰缠裹兜，裹兜里装着打火机、烟斗、兰花烟之类的东西。　　 羌族女装比男装更显温柔亮丽，粉红、湖蓝色和绿色是女装的主色。裤子多为水红色或蓝色的阴丹布，衣襟和袖口皆以花边做装饰，脚上也穿云云鞋，但比男鞋更显精巧灵秀。羌女腿上也缠绑脚，但它会比男子的绑腿多了一些重要信息，比如在渭门一带，如果见女子腿上缠的绑腿是红色的，则说明她还是一位未婚的女孩子。围裙是羌族女装最精彩的部分，她们喜欢把鲜花的花朵和吉祥的云纹用五彩线绣在围裙上，满满地陈铺开来，令人眼花缭乱。

刺绣

羌绣分为彩绣和黑底白纹素绣，材料为粗布、棉线、丝线，在构图和色彩上自成一体。构图有正花、边花、角花、补点等。正花为主图案，有锦鸡穿牡丹、狮子滚绣球、吉祥雀报春、蝴蝶抱百花、喜鹊闹梅、吉祥梅花等，以牡丹、羊角花、杜鹃、石榴花、莲花、蝴蝶、凤凰为主。边花和角花是羌绣四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形，多为各种动植物图案。现今，羌绣已经成为国家级非物质文化遗产。在汶川大地震之后，羌绣也成为茂县当地人民生产自救的一种重要方式，羌族妇女亲手绣制的衣饰成为茂县最有名的旅游纪念品。

婚嫁

羌族婚姻提倡一夫一妻制，既有女子嫁到男方的，亦有男子倒插门到女方的，在羌区有“招上门的女婿好比买回来的骡子”的说法。婚姻在羌家人的生活中占有很重的分量，传统的婚俗则有一个既隆重又不失繁杂的过程，但大致可分为订婚和结婚两个阶段。订婚过程分为三步：“开口酒”、“小定酒”、“大定酒”。从订婚到婚礼的如期举行，时间往往跨越数月或者数年，婚礼前后要操办五天，包括“女花夜”、“正宴”，也叫做“正酒”、“谢客”三个仪式。

图腾

古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，由于羊在社会经济生活中的重要作用，羌族逐渐形成了对羊的崇拜。羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外，还具有灵魂能保护自己部族的成员。因此，羌族先民将它放置在特殊的位置上，采用一定的专门仪式，经常对之崇拜，期望能得到它的庇护和好处。羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号，羊图腾崇拜是羌族先民较普遍的一种崇拜形式，至今仍然在羌族聚居地存在有许多遗存，是羌族原始宗教信仰的一个重要内容。

羌碉

在每座羌寨里，都能看到高大挺拔的碉楼。这是羌族建筑文化的一个重要符号。碉楼一般为六至七层，最高的达十四层，站在上面，视野远及数十里，承担起瞭望功能；碉楼每层四周在修建时都留有射击孔，碉内的人可以向外射击，抵御外敌入侵。碉楼的建筑材料大多是当地的片石或卵石，碉身也随楼层的增高不断减薄，从而形成了上小下大的外形，保证了碉楼的稳固。从碉楼的类型来看，有四角、六角或八角碉之分，更有修建得十分精美的十二角碉楼。

牟托

“牟托”是羌语。“牟”在羌语中是天和太阳的意思，“托”有赐予、给予、奖赏之意；因此，“牟托”两字合起来便是“天官赐福”之意。“牟托”一词在羌区民间还有这样一种说法：羌人是太阳的孩子，有火的地方就有人烟，就有族群的繁衍，羌人去逝后都会火化，羌人的灵魂就会变成一缕轻烟，归到天神居住的地方去，所以“牟托”也有被喻为“火”生长的地方。

广场

咂酒广场以咂酒文化为主，它是羌文化中极其重要的一部分。羌人不论男女老幼皆喜饮酒，但从不酒后滋事。羌民以高半山的特有作物青稞为主料，或和以大麦、小麦、玉米精心酿制出一坛坛的青稞咂酒。有诗赞：“万颗明珠一坛收，王侯将相都低头。双手饱定朝天柱，吸得黄河水倒流。”民间更是有“岷江边上酿咂酒”，“杆杆的酒里找黄河”的民歌传唱。

咂酒

咂酒是羌族人的自酿酒，也是羌历年必不可少的佳酿。咂酒以青稞、大麦、高粱为原料，煮熟后拌上酒曲放入坛内，以草覆盖酿成。饮时，先向坛中注入开水或清水，再用细竹管吸饮。亲朋贵客来后，大家轮流吸饮，吸完再添水，直到味淡后，再食酒渣，俗称“连渣带水，一醉二饱。”饮咂酒时要唱酒歌，宾主并排而坐，轮流对唱，同时鼓乐齐鸣，热闹非凡。

拜祭台

羌族的宗教信仰是信奉“万物有灵”的多神教，主要是自然崇拜的先祖崇拜。大致可分为四类：一类是自然界的诸神如天神、太阳神、山神、树神、火神、羊神等；二类是家神中的祖先神，因神位设在房子的角落里而被羌人称为“角角神”；三类是劳动工艺神，比如铁匠神、石匠神、木匠神；四类是寨神及地方神，比如石羊、石狗。

美食

羌家传统饮食以馍馍加酸菜为主，馍馍是当地出产的玉米面做成的，酸菜则是用自家地里种植的圆根（芜菁）叶子做成的。另有用玉米面做成的面蒸蒸、搅团、面疙瘩等，麦拉子、洋芋面块、老腊肉、血糕、苦荞面粉、洋芋糍粑是羌家人的特色小吃。饮品有砸酒、杂粮醪糟。所有饮食都是羌家人自种自养的绿色食品。

工艺

羌笛是羌人日常生活中的一种乐器，双管六孔。羌笛制作材料是产于岷江河谷的高山箭竹，一般在深秋季节可采回家，在火塘上烘干，存放一两年等其完全变成干箭竹后，再放进清油浸泡半年或一年，再去皮，打孔，上漆，装饰，最后安装双吹嘴，一支羌笛才算制作完成。现在，羌笛的制作已被列为非物质文化遗产。

傩文化

傩文化是一种远古的神秘文化，起源于原始狩猎活动。傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，是中国各民族先民共生的文化现象，人们惯常以巫傩称之。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。羌族巫傩活动主要由释比主持，在羌族传统节日中，至今仍以传统文化的形态存留于民间。

牟托寨

民居建筑群依山就势、错落有致，动人的羌寨山歌、欢快的萨朗舞、传统的服饰和刺绣、清醇的“咂酒”、古朴的唢呐迎宾调、美味的羌族菜肴、古老的村寨遗址、土司官葬、500年前的古树、可容纳300人的天然溶洞、浓郁的羌民族建筑风格，浓郁的民族气息和厚重的羌族文化让人沉醉流连。

石磨

石磨是羌族加工粮食的重要工具，分为手磨与水磨两种。手磨为手推动运行的石磨；水磨，则是以水能作为动力的石磨，有卧式和立式两种。一般认为发明于晋代，和杜诗发明水排有关。磨的发明大大提高了古代羌族农业生产的工作效率，直到如今，还有很多地方依旧使用着这项古老的发明成果。

节庆

缤纷斑斓的羌族非物质文化成就了茂县独特的历史地位，成为羌族的民间文学、音乐、舞蹈保存最完整的、全国最大的羌族聚居区和羌文化核心区。每年，羌族人都有不少属于他们的独特节日，届时场面隆重，欢歌载舞。羌族的“释比”文化和祭祀远古铠甲舞也正在申报“世界文化遗产”。

沙朗

羌族人最擅长最喜欢的就是“沙朗”。这是一种自娱性的舞圈，类似于藏族人的锅庄。莎朗在羌语中就有“唱起来摇起来”的意思，舞蹈大多热烈欢快，有较强的随意性。舞蹈时大幅度地甩肩送胯羌族锅庄不同于其他少数民族锅庄的地方。羌族莎朗不仅在喜庆节日里跳，还会在丧事上跳。

农业观光园

寨里现建有枇杷、甜樱桃、李子、葡萄、绿色蔬菜、农业科技示范等数个观光园，凭借得天独厚的原生态资源成为了旅游休闲胜地。每年都有不计其数的自驾游客来到这里采风、休闲，被人们称为“水果之村”、“世外桃源”。

• 第一页上一页 1 2 3 下一页 最后一页